“唱山歌，
这边唱来那边和；
山歌好比春江水，
不怕滩险湾又多。”
我小时候就对《刘三姐》有特别深的印象，喜欢有着美丽外表和动听歌喉的刘三姐，讨厌长了一副歹相、贪心不足的莫老爷，当然还有作恶多端的奴才莫管家。刘三姐和阿牛哥的爱情也是特别感人，在电影里，对歌的情景，充分展示了劳动人民的智慧，和地主老财的无能，这整个故事，可以说牢牢地印在心里。
一直到长大后，模糊地知道，其实莫老爷的原型也不是那么不堪，不过，这也不是多重要，所以也并没想着知道更多。
但这次到广西忻城，借着旅行之机，还真是澄清了莫老爷的不白之冤。
话说莫老爷的原型，就是忻城莫氏土司的第十二代继承者莫猛。
先说莫氏土司，在传说里不如刘三姐流传更广，但在历史上，也是大大有名。
莫氏土司的始祖叫莫保，元朝至正年间任庆远宜山八仙屯土千户，从那时候起，就是地方统治者，直到清朝光绪三十二年最后一任土司莫绳武因“纵匪殃民”罪被撤职止，总共历经了元、明、清三个朝代，长达多年，前后共20人，历经23代。
明朝正德年间有过统计，当时的广西总共有一百九十七家土司，莫氏土司是统治时间颇长的土司之一。
在五百多年的历史中，除了明万历三十三年中和清朝光绪年间发生过内讧和未遂的政变，其他的时间，基本上是稳定的，在莫氏土司的治下，人民也过着相对稳定的生活，而为了稳固统治，历代土司也不乏安民政策，修桥铺路，安抚一方，并没有明显的暴政。
广西民间还有个关于土司享用治下女性“初夜权”的传说，我们问过忻城莫氏土司衙署的导游，莫氏土司是否也存在这样的现象，导游带点鄙夷地说，小地方的土司才会那样的，极个别情况，莫氏这边是大户，没有。
从衙署的布局来看，也还真不像是那种能养七八个姨太太的地方，我也特别留意了土司世系，感觉人丁不是多兴旺的样子，所以欺男霸女的说法，似乎也不是很成立。
而背负着恶名的莫猛土司，其实也是相当凄惨，特别是结局。
莫猛，第十二代土司，字怀仁，号骐山，在位时间14年，他生于明末，最大的功劳，是在清顺治年间，“献图纳土”，于是得以继续世袭，然而很不幸，也就是这年的十二月，原代理土官聚众反叛，攻破了衙署，杀死了莫猛和他的两个儿子，只有三岁的儿子宗诏在乳母的保护下幸免于难。
当时莫猛也才38岁。
据说，刘三姐是唐朝人，因为喜欢唱山歌，触怒了哥哥，于是她哥哥在三姐攀藤上崖的时候，割断了山藤，三姐坠崖而死，漂流到了柳州，被人捞起，建庙拜祭，久而久之，成了歌仙。
这个传说很残忍，特别是好端端的一个人，被哥哥给害死，简直比莫猛被扭曲成恶霸莫老爷还要令人费解。
不过关于刘三姐的传说还有很多其他的版本，但两个不同年代的人，被扭到一起，莫老爷更是形象大转变，成了反派，这里面难道毫无缘由？
倒也不是。
因为据说莫猛土司禁过山歌，认为山歌伤风败俗。
好嘛，这可不是正好触怒爱唱山歌的壮族人民吗？
事实证明，千万不能和人民对着干，尤其是唱山歌这样的事情，可以想像，如果莫猛土司爱唱山歌，指不定在戏里还能变成莫阿牛哥和三姐配成一对，但他却是禁山歌的，所以就变成了反面人物，所以也不能完全就是奇冤。
走在土司衙署，想着民间故事和历史事实，真真假假，不易区分，人民群众需要娱乐，需要寄托，在刘三姐的身上，既寄托了人民对山歌的喜爱，也寄托了对美满爱情的向往，和试图拆散爱情的恶霸的痛恨，朴素的情感，热切的想望，已经逸出了历史真实，所以刘三姐固然是一个虚拟的人物，而莫怀仁也是一个文学形象。文学的归文学，历史的归历史，泾渭分明。
而旅行本身，就是既可以享受民间传说的美好，也直面历史真实的一个过程。
土司衙署可以说是忻城最吸引人的景点了，建筑本身融合了汉、壮两族特色，规模宏大，肃穆威武，被称为“壮乡小故宫”。格调典雅，古色古香，具有中原古典宫廷建筑的特点。特别是那深幽的殿堂，精制的屋脊翘角、镂空花窗、浮雕图案，更具浓郁的民族特色，有较高的历史文化、艺术和科学价值，是研究土司制度不可多得的实物材料。
里面陈列着历代土司的画像和简要事迹，想像这五百多年的岁月，历代莫氏土司身上所发生的故事，有很多都已经湮灭了，拂不去历史的厚厚烟尘，只能在偌大的空屋里，发挥想像。
阿来写过《尘埃落定》，是藏族土司的故事，可惜，莫氏土司也是很好的故事素材，目前却没有这样的作品问世。
莫猛的儿子莫宗诏，在位46年，是时间最长的土司之中，他身上的传奇性，更超过莫猛：被舅舅养大，13岁就回乡莅政，18岁率兵平定叛党，建城墙、修庙宇，绝对是个少年英雄，可惜关于他的史料我们看到的不多，但是想像一个身负血海深仇的少年，最终夺回家园，这是何等励志！
这和《琅琊榜》的故事不是如出一辙吗？只不过，《琅琊榜》还有虚拟的成分，而莫宗诏的故事却是历史上真正发生的。
莫猛泉下有知，也应该为儿子感到自豪。
莫氏土司衙署，像一个巨大的容器，盛放着无数故事，一砖一瓦，庭中树木，皆曾目睹，都是见证者，然而它们静默无言，于是，所有的故事，都消散在漫长的岁月中。